கார்காலக் குறிப்புகள் - 162

 

எனது வாசிப்பின் தொடக்க காலங்களில் புதுமைப்பித்தனையும், அழகிரிசாமியையும் வாசித்தபோது ஏனோ புதுமைப்பித்தனை விட அழகிரிசாமியின் கதைகள் அதிகம் என்னை வசீகரித்துக் கொண்டன. இப்போது மீண்டும் இருவரையும் மீள வாசித்தால் அதே எண்ணம் இருக்குமா என்று தெரியாது. ஆனால் அழகிரிசாமியின் மீது இன்னும் வசீகரம் இருக்கத்தான் செய்கிறது.

அண்மையில் கு.அழகிரிசாமியின் நாட்குறிப்புகள் (1951-1970) பெருந்தொகுப்பாக பழ.அதியமானால தொகுக்கப்பட்டது வெளிவந்தது.  இரண்டு தொகுதிகளாக ஆயிரம் பக்கங்கள் அளவில் அது அமைந்திருக்கின்றது. எனக்கு அது இன்னும் கிடைக்காததால் முழுமையாக வாசிக்கவில்லை. ஆனால் ஏற்கனவே இந்த நூலின் வெளியீட்டு விழாவில் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் உரையாற்றியதைக் கேட்டிருக்கின்றேன். இப்போது அதில் தேர்ந்தெடுத்த சில பக்கங்களை (1961-1967) வாசிக்க 'தினவு' இதழின் மூலம் சந்தர்ப்பம் வாய்த்தது.

 

 

 

முழுமையாக இத் தொகுப்பை வாசிக்காமல் கருத்துச் சொல்வது முறையல்ல என்றாலும் அழகிரிசாமி அவரது சமகாலத்து எழுத்தாளர்கள் மீது கறாரான விமர்சனத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெரிகிறது. ஜானகிராமனின் 'அம்மா வந்தாளை', அழகிரிசாமி 'மிகவும் மெல்லிய குரலில் இறுதியில் பலஹீனமாகக் கதையைச் சொல்லி (ஜானகிராமன்) முடித்திருக்கிறார்' என்று எழுதுகின்றார்.

அழகிரிசாமி, புதுமைப்பித்தனை, சுந்தர ராமசாமியை, ஜெயகாந்தனை, ஜானகிராமனை தமிழ்நாட்டின் தலைசிறந்த சிறுகதை எழுத்தாளர்கள் என்றும், இப்போது சிறுகதைகளின் பொற்காலம் என்றும் குறிப்பிடுகின்றார். அழகிரிசாமி நன்றாக கதைகள் எழுதினாலும், இந்தப் பட்டியலுக்குள் தயக்கமின்றி வரக்கூடியவர் என்றாலும், நமது சமகாலத்து எழுத்தாளர்கள் போல தனது பெயரைச் சேர்க்கும் 'பேராசை' எதுவும் அழகிரிசாமிக்கு இல்லாதது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

அதுமட்டுமில்லாது அவர் யாரை இந்தப் பட்டியலில் இருந்து நிராகரிக்கின்றார் என்பதைப் பார்ப்பதும் சுவாரசியமாக இருக்கும்: 'மெளனி, ராமாமிருதம், கு.ப.ரா, பிச்சமூர்த்தி ஆகியவர்களைத் தலைசிறந்த எழுத்தாளர்கள் என்று பிரச்சாரம் செய்து ஊரை ஏமாற்றுகிற ஆசாமிகளைக் கடுமையாகத் தாக்கி கட்டுரைகள் எழுதவேண்டும்' என்று ( ஆகஸ்ட் 21, 1966 ஞாயிறு) குறிப்பில் எழுதுகிறார்.

ஆக அன்றும் ஒரு படைப்பாளி ஆதரித்த/நிராகரித்த எழுத்தாளர்கள் என்றொரு பட்டியல் இருந்திருக்கின்றது. ஆனால் அப்படிச் செய்தும் அவர் ஆதரித்த, நிராகரித்த இரண்டு தரப்புமே இன்றும் காலத்தில் இருந்து உதிர்ந்து போகாது இருக்கவும் செய்கின்றனர். ஆகவேதான் நானும் ஒரு பெருங்குடைக்குக் கீழே ஒற்றைப்படையாக எல்லோரையும் எழுத்தின் நிமித்தம் கொண்டு வராதீர்கள் என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றேன். மேலும் ஒரு தரப்பு நிராகரித்தவுடன், மறுதரப்பும் காலத்தில் இல்லாமல் போய்விடும் என்பதும் இல்லை. இன்றும் மெளனியும்,கு.ப.ராவும் நம் வாசிப்புக்களில் இருந்து மறைந்து போய்விடவும் இல்லை.

இன்னொரு சுவாரசியமான குறிப்பு, பாரதி படங்களைப் பல்வேறு பகுதிகளில் திறந்து வைக்கும் நிகழ்வில் அழகிரிசாமி ஆங்கிலமொழி மூலம் படிக்கும் கல்வியை நிறுத்தி, தனித் தமிழின் மூலம் கற்கவேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றார். அதேவேளை இன்னொரு இடத்தில் 'இன்று இந்தி எதிர்ப்பு என்ற பெயரால் நகரில் காலிகள் விஷமம் மிகுதியாகி, தெருவில் நடமாடுவதே பயங்கரமாக இருந்தது' என்று 1965இல் எழுதிய குறிப்பில் சொல்கிறார்.

*

இவையெல்லாவற்றையும் விட ஒரு சாதாரண மனிதராய் குடும்பம் என்ற அமைப்புக்குள் நாளாந்தத்தில் அல்லாடிய ஒருவராக அழகிரிசாமியைப் பார்க்க முடிகிறது.

1966இல் எழுதிய குறிப்பில், 'இன்று இரவு 8 மணி வரையிலும் ஒரு கப் காபிகூடக் குடிக்காமல் பட்டினி கிடந்தேன். என் பட்டினியைப் பற்றியோ, பசித்துடிப்பு பற்றியோ, உயிர்த்துடிப்பு பற்றியோ கவலைப்படாதவர்கள் மத்தியில் இப்படிப் பட்டினி கிடந்து அவதிப்படவும் அவமானப்பட்டுப் புழுங்கவும் வேண்டிய ஒரு கட்டம், என் 43வது வயதில், 4 பிள்ளைகளுக்கு தகப்பனான பிறகும் வரும் என்று யார்தான் எதிர்பார்த்திருக்க முடியும்? இதைவிடப் பெரிய எத்தனை கொடுமைகளுக்கு ஆளாக வேண்டி இருக்குமோ தெரியவில்லை' என்று சொல்லிவிட்டு நாளை தீபாவளி என்று எழுதுகிறார்.

இன்னொரு இடத்தில் (1967), 'மறுபடியும் வீட்டில் எனக்குச் சுமுகமான சூழ்நிலை இல்லாமல் போய்விட்டது. மிகவும் கசந்து போயிருக்கிறேன். என் அன்பை எவ்வளவு தூரம் உதாசீனம் செய்ய முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் உதாசீனம் செய்யவும், என்னைப் பற்றி இழிவாக நினைக்கவும் ஒவ்வொருவரும் ஏன் இப்படிக் கங்கணம் கட்டிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்' என்று சுயவிரக்கத்தில் கரைகின்ற அழகிரிசாமியையும் நாம் இங்கே காண்கின்றோம்.

புதுமைப்பித்தனின் வறுமை நாம் அறிந்தது. அழகிரிசாமியும் வறுமை துரத்தத்தான்  இலங்கைக்கும், மலேஷியாவுக்கும் வேலை தேடிப் பயணித்தவர் என்று தெரிந்தாலும் அவர் சென்று கொண்டிருந்த வறுமையும் குடும்பச்சுமையும் இவ்வளவு ஆழமானது என்பது இந்தக் குறிப்புகளை வாசிக்கும்வரை எனக்குத் தெரிந்ததில்லை.

ஆனால் இதைத் தாண்டி அழகிரிசாமி இலக்கியத்தில் உண்மையோடு இயங்கியதால்தான் அவரின் கதைகளை மட்டுமில்லை அவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் நாம் தொடர்ந்து பேசிக் கொண்டிருக்கின்றோம். ஏதோ ஒரு தருணத்தில் இலக்கியத்தைக் கைவிட்டு ஒரு சாதாரண 'குடும்பஸ்தவனாக' அழகிரிசாமி ஆகியிருந்தால், அவர் இந்தளவுக்கு அடுத்த தலைமுறைகளால் நினைவுகூரப்பட்டிருப்பாரா என்பதும் கேள்விக்குறியானது.

புதுமைப்பித்தன், அழகிரிசாமி, பிரமிள் போன்றோரின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, இன்று ஒரளவு சொகுசான வாழ்க்கை வாழ்ந்துகொண்டு நாமேதான் தமிழ் இலக்கியத்தை வாழ வைத்துக் கொண்டு இருப்பதான பிரமைகளில் தம்மை மட்டுமில்லை  நம்மையும் மூழ்கடிக்கும் சில இலக்கியவாதிகளைப் பார்க்கும்போது நமக்கு மெல்லிய புன்னகை வருகின்றதல்லவா?

***